Lo más perverso no es solo la violencia, sino el espectáculo que hacen de ella. Hablan de «construcción de un nuevo país» mientras la sociedad se desmorona en la pobreza; gritan «libertad» mientras levantan muros digitales y mediáticos para encerrar el pensamiento disidente.
Las palabras no son inocentes. Las decisiones políticas no son neutras. Y el lenguaje que se elige para describir una realidad es, muchas veces, el reflejo de la voluntad –o la falta de ella– de transformarla.
Los chicos tontos no son más que un síntoma de que a los otros, a los malos, no les llega la luz suficiente, que son esos que no están a la vista de todos, sino en la oscuridad, esperando que el tonto haga lo que sabe hacer, tonterías para aprovechar la confusión del recreo para tocarle la cola a alguna chica, o, en la confusión, robarle caramelos al quiosquero del colegio o escupir la bandera.
Estamos atravesando una etapa en la que la frustración y el odio colectivo logró imponer un orden político. Estos nuevos fascismos no son otra cosa que el aborrecimiento visceral e irracional hacia quien no piensa de tal manera, es esa persona que no se ve como uno imagina que debe verse una persona, es esa…
La conquista del poder se ha vuelto un fin en sí mismo, olvidando aquellas nobles aspiraciones que inspiraron la revolución por la libertad, aquello de que “lo pague la casta”.
A veces la realidad supera a la ficción que vemos en las películas, hoy la deshumanización globalizada a partir de los manejos del poder colonizador del capitalismo que impone políticas fascistas y violentas dirigidas por la ultra derecha conservadora, ha llevado a que el poder del dinero se imponga sobre los valores básicos de la especie humana.
El humor ha perdido su filo crítico, limitándose por el miedo al rechazo social. La sátira mordaz ha sido reemplazada por un entretenimiento seguro, donde incomodar parece más riesgoso que necesario.
Este texto explora la tensión entre libertad y censura en las democracias actuales, reflexiona sobre la controversia del libro Cometierra, destaca la literatura como herramienta para visibilizar realidades sociales y presenta la censura como un obstáculo al pensamiento crítico y la reflexión colectiva.
Milei encarna una ruptura con lo conocido, una respuesta visceral a décadas de promesas incumplidas, gestiones fallidas y una sensación generalizada de que los representantes tradicionales han perdido su capacidad de dar respuestas reales.
En las calles, su nombre ya no importa porque, para el sistema, ya no existe. Pero la persecución continúa. Su presencia se ha convertido en una sombra; su vida, en un eco desvanecido.